36.
《王安石集》
主編：袁行霈
解讀人：劉成國
出版社：國家圖書館出版社
索書號：I214.412/8
推薦理由：王安石是宋代著名政治家、文學(xué)家、思想家。王安石曾向仁宗上萬言書，提出變法主張。神宗時曾兩度為相，積極推行新法，力圖變法致強，遭保守派反對，新法受阻。后罷相退居江寧，封荊國公，世稱王荊公。
王安石從政治家立場出發(fā)，堅決反對西昆體的浮靡文風(fēng)，強調(diào)文學(xué)和政治的關(guān)系。其詩作以熙寧九年(1076) 罷相歸金陵為界，分為兩個階段，前期多言志、閱世、感遇之作，后期則多觀照自然、以物觀物之作，蘊情感于景語深處，耐人尋味，被稱為“王荊公體”。
37.
《辛棄疾集》
主編：袁行霈
解讀人：王兆鵬
出版社：國家圖書館出版社
索書號：I207.23/102:1
推薦理由：辛棄疾是南宋著名詞人、豪放派代表人物，也是勇冠三軍、能征善戰(zhàn)、
熟稔軍事的民族英雄。
辛棄疾因主力抗金，遭到當(dāng)權(quán)者嫉恨，被投閑置散達20余年，但他在詞史上卻占有很重要的地位。熱愛祖國，系情舊京，誓死恢復(fù)中原，構(gòu)成了辛棄疾詞的主調(diào)。這些詞悲壯慷慨，意境雄奇，在藝術(shù)上繼承并發(fā)展了蘇軾的雄渾豪放風(fēng)格。辛棄疾將家國之恨、身世之感寓于詞，賦予詞這種特定文體以深刻的現(xiàn)實意義。南宋中葉以后，凡是反映抗金或抗元斗爭的詞，大多在風(fēng)格上刻意仿效辛棄疾，形成一個聲勢浩大的愛國詞派。
38.
《西廂記》
主編：袁行霈
解讀人：張燕瑾
出版社：國家圖書館出版社
索書號：I237.1/22
推薦理由：《西廂記》是我國古代“四大名劇”之一，作者王實甫與關(guān)漢卿齊名，其作品全面繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動活潑的口頭語言，創(chuàng)造了文采璀璨的元曲詞匯，成為中國戲曲史上“文采派”的杰出代表。
《西廂記》的創(chuàng)作本于唐代元稹的《鶯鶯傳》，敘寫了書生張君瑞與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破層層阻撓和禮教束縛，終成眷屬的故事。全劇體制宏偉，結(jié)構(gòu)精整，文采斐然，情節(jié)引人入勝，形象鮮明生動，具有很高的文學(xué)藝術(shù)價值和思想文化價值。
39.
《曲律》
主編：袁行霈
解讀人：孫昌武
出版社：國家圖書館出版社
索書號：:I207.21
推薦理由：《曲律》由明代王驥德所著，亦稱《方諸館曲律》?！肚伞?/span> 全面論述南北曲源流、宮調(diào)、作曲和唱曲方法，兼及劇本結(jié)構(gòu)、情節(jié)、賓白、科渾等方面;對雜劇、傳奇、散曲等作品也有所評論，見解多精湛獨到，是我國最重要的戲曲理論著作之一。
王驥德評曲注意結(jié)構(gòu)布局，重視劇情發(fā)展節(jié)奏，兼及人物角色、曲詞賓白、音韻格律等重要問題，力圖克服以往曲論之不足，開拓理論批評新視野，初步建立起古代戲曲理論批評的體系，對當(dāng)時和后來的戲曲創(chuàng)作均有較大影響。
40.
《聊齋志異集》
主編：袁行霈
解讀人：葉長海
出版社：國家圖書館出版社
索書號：I242.1/10
推薦理由：蒲松齡，世稱聊齋先生，其一生可以概括為讀書、求功名、文學(xué)創(chuàng)作、做私塾教師養(yǎng)家糊口。而《聊齋志異》則是他落拓科場、身處社會下層感受民間疾苦、終生磨一書的結(jié)果。
《聊齋志異》內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想，被譽為中國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。郭沫若曾評價道:“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！?/span>
結(jié)語
經(jīng)典是江河之源，是巨木之本。《百部經(jīng)典》立足于中華民族幾千年積累的傳統(tǒng)文化典籍,以“激活經(jīng)典，熔古鑄今，立足學(xué)術(shù)，面向大眾”為編纂宗旨,力求深入淺出,化繁為簡,讓大眾讀懂經(jīng)典、理解經(jīng)典,用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)當(dāng)代讀者,使中華經(jīng)典傳之久遠，嘉惠學(xué)林:使文化遺產(chǎn)生生不息,綿延不絕。
