16.
《傳習(xí)錄》
主編：袁行霈
解讀人：吳震
出版社：國家圖書館出版社
索書號：B248.24/1A
推薦理由：《傳習(xí)錄》是王陽明的問答語錄和論學(xué)書信集，是一部儒家簡明而有代表性的哲學(xué)著作。王陽明，名守仁，字伯安，號陽明，世稱陽明先生。王陽明出身官宦世家，其政治生涯波瀾壯闊，思想歷程幾經(jīng)波折。在汲取和批判程朱理學(xué)的過程中，他將儒家內(nèi)圣之學(xué)建立在道德本心的基礎(chǔ)之上，豐富了孔孟以來儒家心性哲學(xué)的理論內(nèi)涵。
《傳習(xí)錄》共由三卷組成，上、下兩卷是由其弟子記錄下來的講學(xué)語錄，中卷為陽明與友人及弟子的八封書信。這部“語錄”是陽明學(xué)的經(jīng)典，反映了王陽明整個(gè)生命歷程的思想探索，蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)智慧。其中許多重要思想如“致良知”“知行合一”等已成為儒學(xué)傳統(tǒng)中富有代表性的內(nèi)容?！秱髁?xí)錄》 既是陽明心學(xué)的傳世經(jīng)典，更是儒學(xué)思想的寶貴財(cái)富。
17.
《孫子兵法》
主編：袁行霈
解讀人：黃樸民
出版社：國家圖書館出版社
索書號：E892.25/16.1
推薦理由：孫武是春秋時(shí)期著名軍事學(xué)家，主張改革圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的“奇正相生”和靈活運(yùn)用，被后世尊稱為“孫子”和“兵圣”。
《孫子兵法》內(nèi)容精博深邃，是我國古代兵學(xué)的杰出代表，問世以來，對中國古代軍事文化的形成和發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)，被尊泰為“百世兵家之師”。直到今天，《孫子兵法》的許多內(nèi)容仍然閃爍著真理的光芒，對現(xiàn)代軍事理論的建設(shè)和發(fā)展具有重大的借鑒意義，其基本原則和思想方法，如“兵無常勢，水無常形”“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"等，還滲透到軍事以外的社會生活領(lǐng)域，受到廣泛的重視和應(yīng)用。
18.
《管子》
主編：袁行霈
解讀人：孫中原
出版社：國家圖書館出版社
索書號：B226.12/1
推薦理由：《管子》托名管仲所著，其實(shí)是管仲學(xué)派的集體創(chuàng)作。該書篇幅宏偉，內(nèi)容豐贍，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、邏輯、教育、美學(xué)和軍事等諸多學(xué)科門類，極大地豐富了我國古代理論寶庫。
《管子》突顯法家思想，提出“以法治國”的方案，重視道德教育的作用，既強(qiáng)調(diào)封建社會君主專制的政治體制，又主張以人為本，促進(jìn)農(nóng)工商業(yè)均衡發(fā)展:既避免法家忽視道德人心的傾向，又補(bǔ)充儒家政治經(jīng)驗(yàn)的不足。管仲學(xué)派儒法得兼，超越儒家禮制和法家法制兩個(gè)極端，采取禮、法并用的統(tǒng)治方術(shù)，在中國思想文化史上具有里程碑和劃時(shí)代意義。如“四維不張，國乃滅亡”(“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”等思想，均是《管子》一書留給我們的寶貴遺產(chǎn)。
19.
《韓非子》
主編：袁行霈
解讀人：張覺
出版社：國家圖書館出版社
索書號：B226.55/15
推薦理由：韓非是戰(zhàn)國后期韓國的宗族公子、法家代表人物，其一生正處于韓國橫遭強(qiáng)鄰欺凌、國土日削、瀕于危亡之際。他數(shù)次上書勸導(dǎo)韓王，可惜屢不見用，于是針對現(xiàn)實(shí)中的種種弊端，總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫成《孤憤》《五蠹》《內(nèi)儲說》《外儲說》等十多萬字，將自己的滿腔熱血和憤懣化成了流傳千古的光輝篇章。
《韓非子》一書集先秦法家之 大成，是先秦諸子中最重要的著作之一。韓非子的學(xué)說受到秦王政的贊賞，直接促成了秦王政的反儒意識與君主統(tǒng)治策略，為秦國統(tǒng)一六國、建立君主專制的集權(quán)制國家提供了有力的理論依據(jù)。其思想如“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍"等，即使放之今日也仍具重要意義。
20.
《齊民要術(shù)》
主編：袁行霈
解讀人：惠富平
出版社：國家圖書館出版社
索書號：K826.3=392
推薦理由：北魏末年賈思勰所著《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整的一部農(nóng)學(xué)著作。該書綜合整理了歷史上農(nóng)藝科學(xué)文獻(xiàn)和漢以來北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容以農(nóng)業(yè)為主體，包括精耕、輪作，育種、綠肥、土壤改良等。此外，《齊民要術(shù)》還涉及園藝、畜牧、漁業(yè)及農(nóng)副產(chǎn)品加工制造等內(nèi)容，書中記載的保墻防旱措施、種子處理方法、果樹無性繁殖嫁接法、禽畜去勢催肥法、微生物發(fā)酵法，以及保持土地肥力法等，均代表了當(dāng)時(shí)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最高水平。
《齊民要術(shù)》提出“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多:任情反道，勞而無獲”的思想，倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)因時(shí)、因地制宜、遵循自然規(guī)律、發(fā)揮人的主觀能動性，具有樸索唯物論和辯證法因素。
