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《呂氏春秋》
主編：袁行霈
解讀人：張雙棣
出版社：國家圖書館出版社
索書號：B229.2/1
推薦理由：《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末期秦國相國呂不韋召集眾賓客集體完成的一部重要典籍。該書熔道、法、儒、墨、陰陽諸家思想于一爐，取其所長，去其所短，自成體系，成一家之言?！秴问洗呵铩贩譃榧o、覽、論三個部分，提出了一整套政治主張，認為只有順應(yīng)天地自然的本性，才能達到清平盛世。因此，虛君實臣、民本德治成為《呂氏春秋》政治思想的核心。
此外，《呂氏春秋》 還保存了大量先秦史料和科學(xué)文化資料，如反映天文歷法的蓋天說思想、反映醫(yī)學(xué)衛(wèi)生的“本生”“貴生”思想和講述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的“辯土”“審時”等內(nèi)容，為后人研究先秦社會的方方面面提供了珍貴的資料。其中如“石可破也，而不可奪堅;丹可磨也，而不可奪赤”等人生哲學(xué)至今仍具有重要的指導(dǎo)意義。
7
《春秋繁露》
主編：袁行霈
解讀人：周桂鈿
出版社：國家圖書館出版社
索書號：B234.54/2
推薦理由：董仲舒是西漢最重要的政治哲學(xué)家，也是中國歷史上影響極大的思想家之一，他上承孔子，下啟朱熹，成為儒學(xué)發(fā)展中的關(guān)鍵人物。
《春秋繁露》是董仲舒的代表性著作，該書全面闡發(fā)了董仲舒的宇宙觀和政治哲學(xué)、倫理思想，同時，也反映出漢武帝時代儒學(xué)的基本面貌。 《春秋繁露》發(fā)揮“春秋大一統(tǒng)”之旨，闡述了以陰陽五行、天人感應(yīng)為核心的哲學(xué)一神學(xué)理論，宣揚“性三品”的人性論，“王道之三綱可求于天”的倫理思想及赤、黑、白三統(tǒng)循環(huán)的歷史觀，為漢代中央集權(quán)的封建統(tǒng)治制度奠定了理論基礎(chǔ)。
8
《論語》
主編：袁行霈
解讀人：錢遜
出版社：國家圖書館出版社
索書號：B222.25/127
推薦理由：孔子是2500多年前的一一位偉大的思想家和教育家。他創(chuàng)立儒學(xué)，開辦私學(xué)，總結(jié)繼承古代文化成果，形成儒學(xué)思想體系，對中華民族的歷史文化發(fā)展有深遠的影響?？鬃右虼艘脖蛔鸱Q為“萬世師表”“ 至圣先師”。
《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子言行編纂而成的一部文集，也記有少量孔子弟子的言論，是儒家最重要的經(jīng)典，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治思想和道德觀念。在長期的歷史發(fā)展中，“三人行，必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“有朋自遠方來，不亦樂乎”等名句已成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，為兩千余年來的華夏子孫不斷繼承和弘揚。
9
《孟子》
主編：袁行霈
解讀人：梁濤
出版社：國家圖書館出版社
索書號：B222.54/4
推薦理由：孟子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物。孟子仰慕孔子，“學(xué)于子思之門人”，并積極出仕，曾向鄒、齊、宋、魏等多位國君獻言獻策，終不得施展，晚年歸家與弟子萬章等編著《盂子》一書。
孟子將民本思想發(fā)展到一一個高潮，提出了“民貴君輕”之說。此外，《孟子》一書還包含了性善論、義利之辨、王霸之辨、仁政等思想?！睹献印芬粫鴮χ袊幕酚绊懼辽钪林?，尤其體現(xiàn)在獨立人格的塑造、士人氣節(jié)的培養(yǎng)上。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”“老吾老，以及人之老:幼吾幼，以及人之幼”等箴言仍舊發(fā)人深省。
10.
《史記》
主編：袁行霈
解讀人：張大可
出版社：國家圖書館出版社
索書號：K204.2/3A
推薦理由：《史記》又名《太史公書》，被奉為“二十四史”之首，成書于漢武帝年間，由司馬遷和其父司馬談共同寫就?！妒酚洝酚浭錾掀瘘S帝、下迄漢武三千多年的歷史，將政治倫理與歷史統(tǒng)一起來，建立了嶄新的歷史觀。
《史記》是中國史學(xué)史上第一部通史，也是一部優(yōu)秀的文學(xué)傳記著作。司馬遷“厥協(xié)《六經(jīng)》異傳，整齊百家雜語”，創(chuàng)作了紀傳體通史，從內(nèi)容到形式都是劃時代的偉大創(chuàng)造。魯迅贊譽其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。習(xí)近平總書記曾引用《史記.股本紀第三》中“人視水見形，視民知治不”這句話來闡明民情民意的重要性。
