楊樹喆為研修班授課現(xiàn)場

5月9日下午，我校校長，廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師楊樹喆博士應(yīng)邀為“自治區(qū)政府辦公廳干部學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研修班（第2期）”授課。本期研修班于2023年5月7-13日在桂林舉行，由自治區(qū)政府辦公廳主辦、廣西干部教育培訓(xùn)廣西師范大學(xué)基地承辦。自治區(qū)政府辦公廳處級及以下干部80多人參加了研修。

楊樹喆以《廣西特色傳統(tǒng)文化：一宗亟待解放和發(fā)展的文化生產(chǎn)力》為題，分宏觀視域下的廣西特色傳統(tǒng)文化、壯族傳統(tǒng)文化：廣西的文化地標(biāo)、作為生產(chǎn)力的廣西特色傳統(tǒng)文化三個專題進(jìn)行講授。

楊樹喆為研修班授課

在“宏觀視域下的廣西特色傳統(tǒng)文化”專題，楊樹喆宏觀闡述了廣西特色傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、類型和基本特征。他認(rèn)為，廣西特色傳統(tǒng)文化是指在廣西境域文化發(fā)展進(jìn)程中因物質(zhì)文化生活、文化傳統(tǒng)、民俗民情、社會風(fēng)氣、地理環(huán)境、氣候條件等因素綜合作用而形成的區(qū)域性文化整體賦存。從建構(gòu)維度和表現(xiàn)形態(tài)看，廣西特色傳統(tǒng)文化可分為民族文化、稻作文化、山水文化、海洋文化、歷史文化、邊疆文化等六大結(jié)構(gòu)類型或文化群。與其他省級行政區(qū)域文化相比，廣西特色傳統(tǒng)文化具有民族性與多元性、原生性與獨(dú)創(chuàng)性、整合性與變異性、邊緣性與開放性等基本特征。

在“壯族傳統(tǒng)文化：廣西的文化地標(biāo)”專題，楊樹喆從源遠(yuǎn)流長的壯族歌詠文化、豐富多彩的壯族稻作文化、諱莫如深的壯族師麼傳統(tǒng)三個方面對壯族傳統(tǒng)文化作了深入闡述。重點(diǎn)闡述了壯族歌詠文化形成與發(fā)展、壯族傳統(tǒng)社會的“冠以漢字‘那’的地名現(xiàn)象”“水稻種植為中心的生產(chǎn)格局”“稻米制品為主食的飲食結(jié)構(gòu)”“與稻作生計交融的傳統(tǒng)節(jié)日”“受稻作觀念浸染的人生禮儀”“為稻作文化涵化的民間俗信”等系列稻作文化表征、壯族師麼俗信傳統(tǒng)的性質(zhì)及對壯族社會生活與文化心理廣泛而深遠(yuǎn)的影響，并由此得出壯族傳統(tǒng)文化是廣西重要的文化地標(biāo)的結(jié)論。

在“作為生產(chǎn)力的廣西特色傳統(tǒng)文化”專題，楊樹喆首先表示，文化生產(chǎn)力一方面是指生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)的能力，即文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，另一方面還應(yīng)當(dāng)包括文化生產(chǎn)的溢出效應(yīng)，即文化生產(chǎn)力的發(fā)展將對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)產(chǎn)生積極或消極的影響，如對傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、外國先進(jìn)文化的傳播對文化發(fā)展的促進(jìn)。文化生產(chǎn)力是當(dāng)今世界繼科技生產(chǎn)力之后為社會廣泛認(rèn)同的又一重要科學(xué)命題，是市場經(jīng)濟(jì)條件下人們對文化的本質(zhì)與功能、生產(chǎn)力發(fā)展要素及國民財富內(nèi)涵等認(rèn)識上的又一次飛躍。從這個意義上說，廣西特色傳統(tǒng)文化這一整體賦存不僅是前人饋贈給我們及后人的一宗豐厚人文資源，更是一宗亟待進(jìn)一步解放和發(fā)展的文化生產(chǎn)力。隨后，他就進(jìn)一步解放和發(fā)展廣西特色傳統(tǒng)文化這一文化生產(chǎn)力提出了初步的戰(zhàn)略思考。

楊樹喆在正式開講前表示，黨的二十大報告中提到“文化”近30次，在第八章“增進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”專門對未來我國文化建設(shè)做出系統(tǒng)闡述。本期研修班從文化切入點(diǎn)，應(yīng)是學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大報告精神“題中應(yīng)有之義”。最后，他引用黨的二十大報告中兩段關(guān)于文化的重要論述作結(jié)束語，并與研修班學(xué)員共勉：堅定“兩個結(jié)合”，以實(shí)際言行講好廣西故事、傳播好廣西聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬、壯美的廣西形象。